El Nomadismo y el Levantamiento, nos proporcionan posibles modelos para una “vida
cotidiana” de Anarquía Ontológica. Las perfecciones cristalinas de la Civilización y la Revolución
dejan de interesarnos cuando hemos experimentado ambas como forma de Guerra, variaciones
sobre ese viejo y canado Timo Babilónico, el mito de la Escasez. Como el beduino escogemos
una arquitectura de pieles –y una tierra llena de lugares de desaparición. Como la Comuna,
escogemos un espacio liquido de celebración y riesgo en lugar del yermo helado del Prisma (o
Prisión) del Trabajo, la economía del Tiempo Perdido, el rictus de nostalgia por un futuro sintético.
do livro Inmediatismo de Hackin Bay
Fabiano Principal
O relógio, talvez seja o mais fascinante instrumento da racionalização. Teve origem na idade media, nos monastérios: lugar de rotinas reguladas e ordenadas. “ayudaron a dar a la empresa humana el latido y el ritmo relgulares y colectivos de la máquina”.
No século XIV o relógio se popularizou. As horas e minutos divididos em sessenta pulsos cada criou um ponto de referencia abstrato e assim surgiram virtudes como a “pontualidade” e aberrações como a “perda de tempo”.
“Mas este enclausuramento geométrico do tempo não ocorreu sem violência: os organizmos humanos tiveram que sofrer uma serie de operações para adaptar-se aos novos compassos.”
Livro: El hombre postorgánico, cuerpo, subjetividad y tecnologias digitales,
Fabiano Principal
Weak ties have a special role in a person’s opportunity for mobility-that there is a structural tendency for those to whom one is only weakly tied to have better access to job information one does not already have. Acquaintances, as compared to close friends, are more prone to move in different circles than oneself. Those to whom one is closest are likely to have the greatest overlap in contact with those one already knows, so that the information to which they are privy is likely to be much the same as that which one already has.
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porque bloguei isso? para enfatizar que a mobilidade que um individuo tem no “tecido social” depende em muitas maneiras da sua capacidade de se relacionar com os ‘eles fracos’, que ao contrário do circulo fechado dos bons amigos, traz reais oportunidades de fugir do lugar comum e encontrar novos mundos.
Leia texto completo em: THE STRENGTH OF WEAK TIES: A NETWORK THEORY REVISITED de Mark Granovetter (1983)
Fabiano Principal
